23. Amor doado (Mt10,34-42)

21.05.2015 | 10 minutos de leitura

Curso Bíblico

10

Jesus encerra o sermão missionário, as instruções dadas aos apóstolos para cumprimento de sua missão. Com o término desse discurso, Mateus termina mais um “livrinho”, o segundo dos cinco que formam seu Evangelho, tal como cinco são os “Livros de Moisés”, a Torah judaica, nosso Pentateuco. Assim como os antigos receberam pela Escritura o testemunho da Aliança feita com Deus, assim também a Igreja, novo povo de Deus, recebe das palavras de Deus a confirmação de sua nova filiação, de novo povo da Aliança, firmada pela Páscoa de Jesus e à qual todo ser humano pode se filiar pela fé.

Doação no amor

Nos versículos anteriores, Jesus asseverava aos discípulos que o anúncio do evangelho pode ser uma tarefa arriscada, marcada por incompreensões e perseguições. Mas, ao mesmo tempo, garantia que o Evangelho anunciado, fonte de força e paz para quem o recebe, é também sustento e esperança para quem o anuncia. E que, mesmo sofrendo penúria, o evangelizador está nas mãos de Deus. Isso não impede que se passe por dificuldades, mas torna a dor menos penosa, porque vivida em companhia do Espírito, sob os cuidados do Pai.

Mas por que a palavra de Jesus pode causar tanta divisão e acender tanto ódio? Seu evangelho não seria muito mais de aconchego e consolo, de doçura e ternura, de amor e reconciliação? Certamente... Mas é também uma palavra de verdade que desmascara a mentira, uma exortação à integridade que desafia os corações dúbios, um apelo que, como aguda lâmina de navalha, põe o ouvinte diante de uma decisão. Perante o evangelho, não é possível meia-resposta. Ou se adere a ele com o coração inteiro ou se o rejeita veementemente. É por isso que Jesus segue dizendo que “não veio trazer a paz, mas a espada” (v. 34). A paz aqui tem significado diferente da paz do v. 13. Naquela passagem, a paz era a completude do bem, fruto da aceitação do evangelho e da fé em Jesus. A palavra plantada no coração floresce em paz e frutifica em amor. Neste versículo, a “paz” que Jesus não veio trazer é aquele falso aquietamento, que esconde grandes conflitos e grandes contradições; muito mais inércia e apatia do que apaziguamento; uma paz forçada, garantida pela ameaça ou pelo desinteresse. E é claro que nada disso tem a ver com o evangelho a ser anunciado pelos apóstolos. Sua palavra será como uma espada, a mesma da Carta aos Hebreus: “Pois a palavra de Deus é viva, eficaz e mais penetrante que qualquer espada de dois gumes. Penetra até dividir alma e espírito, articulações e medulas. Julga os pensamentos e as intenções do coração” (Hb 4,12).

O resultado desse anúncio tão decisivo, que põe o ouvinte diante de uma opção tão profunda, a comunidade de Mateus conhece bem. Afinal, quantos membros dessa comunidade não foram expulsos da sinagoga por confessarem que Jesus era o Messias prometido nas Escrituras? E quantos não provaram a rejeição dos próprios familiares? Certamente, muitos pais foram denunciados pelos próprios filhos ou filhos entregues pelos próprios pais às autoridades da sinagoga e do Império... Por causa do evangelho, muitos perderam nome, casa, respeito... e agora se reconhecem nas palavras de Jesus e se sentem amparados por ela: “eu vim por oposição entre o filho e seu pai, a filha e sua mãe, a nora e sua sogra; e os inimigos serão os próprios familiares” (vv. 35-36).

Somente assim se pode compreender o versículo seguinte, em que Jesus parece condenar o amor demasiado ao pai e à mãe, irmãos e irmãs (v. 37). Ao longo da história, isso serviu para justificar decisões radicalizadas de “fuga do mundo” ou abandono das famílias por parte daqueles que iam se dedicar à vida religiosa consagrada ou ao ministério ordenado. Não foram poucos os que acreditaram (e ainda acreditam) que abandonar aqueles que os amavam era um sacrifício louvável e retribuído com largueza por Deus. Hoje compreendemos: não é esse o sentido da consagração religiosa, muito menos do serviço ministerial. Nos dois casos, a consagração a Deus tem muito menos a ver com restrições do amor e muito mais com um transbordamento do coração. Amar com mais e mais largueza, não um amor geral e despersonalizado, mas no rosto e na vida de todos os que se põem concretamente ao lado – nisso consiste a castidade consagrada. O versículo de Mt, por outro lado, se situa no contexto das perseguições e da opção determinante que nasce do evangelho: por mais que se ame pai e mãe, família e comunidade, nada disso deve impedir de optar radicalmente pela fé em Jesus. Certamente, essa nos fé levará a amar ainda mais os que estão à nossa volta, mesmo que não nos compreendam ou mesmo nos questionem pelas decisões que essa mesma fé nos impõe. A fé não impede de amar, tampouco o amor deve impedir de crer. Ao modo bem judaico, o que Mateus diz é que o amor dos mais próximos não deve se interpor entre o evangelizador e aquele que acolhe a palavra do evangelho.

Amor na doação

Nos caminhos do anúncio, evangelizadores e evangelizados se veem diante da mesma advertência: “tomar a cruz e seguir Jesus” (v. 38). O texto, evidentemente, foi escrito após a morte de Jesus, pois do contrário jamais mencionaria a cruz. Cruz, aqui, não simplesmente como sofrimento a ser tolerado, mas como entrega da própria vida. Pois o fim último do evangelho é fazer da vida de quem crê uma oferta de amor, a cada gesto de amor, em cada dia da vida, até a entrega definitiva e confiante ao Pai, na morte. Aqui mora um segredo escatológico muito precioso: quem busca preservar demais a própria vida, perde-a; enquanto quem a perde, preserva-a. (v. 39). Algo que bem poderia se chamar “espiritualidade da semente”, tão presente nos Evangelhos. Alguém que se encantasse com a beleza da semente, a ponto de cercá-la de carinho e limpeza, guardando-a numa caixa de cristal, no mais fundo de uma gaveta, teria para sempre preservada sua semente. Mas impediria que ela cumprisse sua mais urgente missão: brotar. Pelo contrário, o verdadeiro amor pela semente é aquele capaz de renunciar a ela, entregando-a à sua vocação, lançando-a no fundo escuro da terra, aparentemente abandonada ao relento. Na verdade, nesse aparente abandono e nas intempéries da vida (sol, chuva, ventos), ela encontrará forças para acordar o gérmen que dorme em seu interior e dele deixar florescer e frutificar sua vida multiplicada. Do mesmo modo, a vida humana pode se perder de tanto se preservar; ou se multiplicar enquanto parece se perder. Pois há os que, por excesso de prudência e comedimento, nunca se ferem, nunca se machucam, nunca choram, nunca se decepcionam; mas também nunca se lançam, nunca ousam, nunca se dedicam com afinco, nunca levam a fidelidade às últimas consequências, nunca morrem de amor. Esse preserva sua vida – apenas superficialmente, pois já se entregaram à morte da monotonia e da autopreservação. Pelo contrário, há os que se entregam com coragem e dedicação, se machucam nos erros em busca de acertar, se esfolam nas estreitezas da existência e nos espinhos dos corações, na tentativa de alargar sempre mais os horizontes de sua própria capacidade de amar. Sem dúvida, aos olhos dos covardes, esses estarão perdendo sua vida e gastando-se inutilmente. Mas os corajosos bem sabem a experiência pascal que semeiam, pois seu sorriso se multiplica e eterniza em tantos quantos aprendem a sorrir por sua causa, mesmo entre sofrimentos. Talvez este seja mesmo o segredo da páscoa de Jesus: a vida pode sim brotar da morte, quando a morte é cotidianamente vivida como entrega generosa de si mesmo, como dom a ser dividido com prodigalidade.

Por fim, uma palavra de consolo aos enviados, que fazem de si mesmos sementes de boa notícia: quem os recebe, recebe a Jesus mesmo, vivo no evangelho; e quem recebe a Jesus, já participa do convívio do Pai, que no Filho visita o mundo e o salva (v. 40). E a comunhão que se instala entre o missionário e aquele que o acolhe por causa do evangelho é perfeita: um profeta semeia profecia por onde passa e na memória daqueles que o acolheram, sua palavra permanece viva; um justo espalha justiça com sua vida e seu testemunho, fazendo justos aqueles que o recebem e compreendem sua palavra (v. 41). Vale lembrar que Mt entende por “justiça” não o cumprimento estrito dos mandamentos da Lei (como em Dt 6,25), mas o “ajustamento” do coração e da vida à vontade de Deus, indo além da Lei sempre que for preciso. E essa reverência com a palavra e seus anunciadores vai às últimas consequências: até um copo d’água dado por causa do evangelho é notado por Deus (v. 42), para dizer: toda ação motivada pelas palavras de Jesus tem valor, por menor que seja. E geram recompensa? O apóstolo bem sabe que gera apenas uma: a recompensa da palavra anunciada é o próprio anúncio e o bem nascido da palavra; assim como a recompensa pelo bem praticado é apenas a bondade do gesto mesmo e o refrigério nascido da bondade partilhada.

* * *

Que sejamos generosos missionários da palavra de Jesus. Mas, sobretudo, que a palavra semeada nos convide a doarmos a própria vida pelo testemunho, como sementes vivas de boas notícias, grávidas de belas flores e bons frutos.

Estudo anterior:   22. Simples e Prudentes (Mt10,16-33)

Próximo estudo:  24. As obras do Cristo (Mt11,1-19)